生活在不同的社会，个人的心理问题也根本不同

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在这里，我想顺便聊一下心理学，为什么有些朋友读了很 多心理学的书，却对自己帮助不大，这是有很多原因的，但其 中有—个原因，和本书讲的内容有点儿关系。大家是否知道， 心理学最初可以说是针对白人精英的研究，心理学最开始建立 和发展的很长一段时间，从事心理学研究的人，都是弗洛伊 德、荣格这样的西方白人精英学者。甚至主要是男性，连女性 学者都比较少。率先接受心理治疗的最初一批病人也多是白人 精英，配合学者研究时的跟踪对象也多是白人，因为种族文化

的差异，以及经济能力、对心理学的接受程度等原因，心理学 的发展，并非从一开始就像今天这样具有普遍性。但是到了现 代，心理学发展得很快，在日本会有日本本土的心理学者，比 如河合隼雄，他是日本箱庭疗法的大师，他的研究有很强的东 方色彩，他的著作非常适合日本人的文化和心理。在当下的中 国，也有很多中国心理学工作者根据中国的国情、文化和心理 特点去发展它，比如大家都比较熟悉的武志红老师，他的一系 列作品，都是针对中国社会文化背景的研究。
当然了，真正的大师，他们的境界非常高，格局非常大， 因此可以超越地域、文化、种族的障碍和差异。但是有时候一 些心理学的论述，你读起来总觉得好像有那么一点儿隔阂，这 不是作者的问题，也不是你有问题。只是因为每一个社会的现 象和环境是不一样的。
比如武志红老师的《为何家会伤人》，这本书非常受欢迎， 和我们中国人共同的成长困境有关。因为我们中国人到今天还有 非常深重的家族观念，中国式家族关系对个人的影响，至今还深 深地让大多数生活在这个社会中的个体感到困惑，还不知道怎么 解决这个问题。但是在美国，一方面，养老基本靠社会体制；另 一方面，社会也会参与到个体家庭抚养孩子的过程中去，对家长 的监督很严格，当家长遇到问题时，社会给予的帮助也很多。美 国家长在子女成年以后便和子女经济分开，各自生活了，家庭是 以婚姻为单位的，父母和子女的家庭是完全独立的两个个体家

庭。子女即使家财万贯，也没有义务必须赡养父母。老人如果 没有工作，吃不起饭的话，可以自己向政府申请救济金。父母 对成年子女的帮助没荷任何舆论和道德约朿。孩子帮助和赡养 父母也多是从感情出发，而不是法律规定的义务。因为这些客 观存在的根本不同，文化存在巨大反差，对于中国人来说会出 现的心理问题，对于美国人来说可能并非普遍性的问题。
村上春树与河合隼雄对谈时曾经说过，他原来在日本的时 候，特别想成为一个没葙羁绊的“个人”，逃离社会、组织、团 队、规则这些东西。后来他在欧洲待了三年，又在美国待了三年 后，再也不想追求这个东西了，因为那本来就是强调个人生存的 地方，他追求的这些一下子变得没有意义了，他反而开始思考自 己的社会责任感。个体需要面对的问题是不同的。河合隼雄则 说了反过来的另一面。？丁30 ( ？081~713111X13(10 511-688 0x801-(161-, 创伤后应激障碍）在西方社会，比在日本发生得要多。因为日 本社会和我们中国社会比较像，比较强调集体主义，家族、家 庭、公司、团体这些包裹在个体之外的集体。日本人不大会以 “个人”的身份来接受冲击，而是以全体来接受。最少能在家 里以絮絮叨叨、吵架这种形式来表现。这种抱团取暖的关系， 从另一方面来讲，纯天然地会给个体一个社会支持。当你走向 社会的时候，即使你是一个成年人，你的父母、家庭、亲戚也 被默认为有义务支持你。如果出生在相对健康的家族里，你会 得到很大的助力，这对个人发展是非常有益的，很少会发生家

里面其他人都是好好的，只有某一个人出现神经性症状（指 ^50)的情况。
8环境虽然都叫作社会，但社会和社会也相差迥异，有利 有弊。相对于东方社会，西方社会里的个人很独立、自由。独 立自由也会週到独立自由的问题，一个年轻人直接被推到社会 中，没有家族和家庭为他做缓冲的话，虽然不需要解决家族里 七大姑八大姨之间的间题，也难免会在面对问题时感到孤立无 援。这种孤齡縦感也会縣不剛舰，造成个体的醜。
也就是说，不同的社会里的成员，心理机制不一样，需要 解决的问题也完全不同。当我们看-些心理学书籍的时候，不 要生搬硬套去往自己身上贴标签，乱给自己和他人下结论甚
至是下诊断。有些不合适你的内容也不是你的问题，是作者的 研究背景根本不同。